而只有出廊，称东楹、西楹。堂是房屋主人平时活动、行礼、待客的地方。堂后之室为休息之处，这就是人们常说的“登堂入室”。这种讲究对称，注重前后次序，便是礼仪文明的表现。不过在泥河大院里，更有文化品
位的则是厅堂名称，多以同德、建德、正德、懿德、宝善、积仁、祥和、从乐、协和、三益、五美、六经、七贤、八骏、九思等命名，所用德、善、乐、和、仁、贤、义、美等词语，尽显出儒家道德思想修养的品味与格调。四是建筑装饰艺术的审美价值在泥河大院的各个建筑物上，随处可见精雕细刻的装饰。有形象各异的斗拱飞檐、丰富多彩的彩绘、巧夺天工的砖雕，精妙绝伦的木雕和独特精细的石雕，把每一处建筑物打扮得异彩纷呈，意韵十足，展现了民居民俗鲜活的生命力。从门外照壁、门楣、门侧墙壁到房屋窗户、山墙、马头、滴水、屋脊、额枋、斗拱以至牌匾等处，各式装饰无处不在，琳琅满目。一幅幅生动形象的雕饰品，有花卉草木、梅兰竹菊、鸟雀鱼虫、禽畜祥兽，象征着人们对自然环境的热爱与追求；琴棋书画、山水人物，象征对清幽安详、怡然自得生活乐趣的向往；松鹤延年、龟鹤齐龄、蝙蝠临门、马踏青云、鱼跃龙门、佛手如意等，象征着福、禄、寿、喜、祥雅和顺的吉祥如意和幸福安康。这些运用借代、隐喻、比拟、谐音寓意的雕饰品，表达人们对生命价值的关注，对家族兴旺、对富裕美满生活的向往，对自身社会地位的追求，使民间艺术具有了丰富的文化内涵。精美的建筑装饰艺术充分展现了砖雕、木雕和石雕“三雕”工艺的成熟，正是
这些高超的手工技艺，赋予装饰品以鲜活的生命力。木雕技艺在泥河宅院中尽显其独特的艺术魅力。在每处房屋的门窗、隔扇和木架构梁坊、檩条、瓜柱、斗拱与椽木、挑头、梁垫、雀落等构件上，都有技艺精湛，雕刻手法流畅细腻的木雕。尤其精巧绝伦、形态各异的木制窗格上，有的用文字构建成图案，也有的以各种几何图形组成赋予变化的图形；梁坊檐柱的雕花也各具特色，采用变化多端的纹饰绘成各式图案。这些巧夺天工的木雕图案艺术，把民俗民风渗透其中，具有极高的审美价值。石雕工艺在建筑装饰上具有质感和美感，更富有艺术表现力和感染力。在宅院大门的柱础石、门旁的抱鼓石所雕刻的瓶梅花鸟图案，至今保留而显示着精美雅致、线条明快、刀法娴熟、大气美观的观赏性。就连出檐石、器孔、烟孔、水口等房室的细节部，也不缺石雕纹饰。另外，院中还有无处不在的古朴遒劲、笔刀雄厚的书法木刻与砖刻以及牌匾、对联、诗文、诤言等。显示出了各种雕刻技艺陈于一院，彩绘、书法、诗文溶于一炉，人物禽兽艺术汇于一体，姿彩纷呈，各具特色，建筑美与人文装饰美相结合，负载着民间优秀文化的传承与弘扬。三、传统与现代结合的李氏家族文化
李氏家族从明万历年间迁居泥河村，历400余年岁月沧桑，经世代繁衍生息，以家族的存在与活动为基础，以血缘亲情为纽带，以家族认同与强化为特征，将知识授受与伦理亲情、道德文化、生活习惯相融合，培养与造就
、积累形成了既有优秀传统内容，又有现代文明思维，传统与现代相融合而颇具特色的家族文化。其特征突出表现在两个方面：一、农商并举，传统农耕与现代商贸结合的兴家致富新途径。李氏先祖当初从县城内迁居城外乡村，无疑是一种有利于立业兴族的明智选择。他们明白中国社会是以农业生产为主要物质生活来源的农业社会，把农业作为兴家致富之本，可以说是一种不二选择。独特的自然条件和地理环境是孕育农耕生产的先决条件，李氏先人正是看准了泥河村自然地理环境的优越。从地形地貌水文看，这里既有梁岭梯田，还有河川洼地；从自然资源看，有山有水、有坡有泽、又有煤矿储藏。宜林、宜种、宜牧、宜矿，可旱涝保收，多业并举；还距县城较近，交通便利。可谓是块风水宝地、灵秀乐土。优越的地利，加之李氏族人勤劳躬耕、艰辛开发，使荒坡草地变为良田；对土地的精耕细作，有效经营管理，使粮食获得丰收。物质财富的增加，生活逐渐富裕，农耕成为了家族的安身立命、生存发展之本。在长期的农业劳作活动中，也培育了李氏族人勤俭、厚道、人和的本质，奠定了以家族伦理为核心文化传统和家国一体的情怀，逐渐凝聚形成了天地人和的农耕文化，为家族进一步发展创造了思想文化条件。立足农业生产，虽然奠定了兴家立业的物质基础，但李氏族人并没有囿于单纯土地限制。他们深知，“若要富
，买卖搅庄户”
的生财之道，便把眼光投向更
摄影俱乐部会长
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