主题: 浅谈孔孟之道

          一提到儒家，我们就不得不提到孔孟之道，孔子弟子三千，精通六艺者七十二人，孟子是孔子的第五代弟子，他们两前后搭配，才形成了孔孟思想，代表了儒家的正统，而谈起孔孟之道，大家提到最多的还是“仁”“义”两个观点，而“礼乐射御书数”六艺也是孔孟之道所推崇倍至的内容。 

        儒家思想，孔孟之道，一直作为优秀的传统文化精髓在中华民族的历史上传承了两千多年，对我国历史的发展产生了巨大的影响，儒家思想是中国传统文化的内核，也成为了维护封建君主专制统治的工具。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容：孔曰成仁、孟曰取义。儒家思想的发展，在某种程度上也是中国历史发展的一个缩影，从西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》，到魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，再到唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点，以及到了宋代的朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。阐述了核心内容为 ：“ 理 ”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。以至于此后的数百年儒家思想的兴衰与封建王朝的兴衰是密不可分的，儒家思想一直作为封建国学正统在封建中国的历史舞台上统治了两千余年，时至今日，时过境迁，我们现如今又该如何看待儒家思想孔孟之道于我们的现实意义，也成为了一个争议性很大的问题。

       2011年天安门前塑起一尊孔子像，短短的一百来天，却引发了群众如潮水般的议论，褒贬不一，而总的来说亦不外乎两种声音：“孔孟之道，应该掉！”、“孔孟之道，发扬光大! ”前者认为：早在一百年前的晚清时期，众多的事实已经证明，孔孟之道不能救中国。孔孟之道已经不适合中国当今社会，它已经过时了，因为儒教为主的传统文化是农耕时代集权制度的衍生物，今天之中国已经进入一个新时代，还在利用孔孟之道来作为人民的道德教育是时代的倒退。孔子的东西经过几千年来统治阶级和封建文人的充实演化已是农业集权文化中的实用主义怪胎，在当今的工业、信息文明中毫无用处，重提孔子的儒教思想，只能阻碍中国迈向现代文明的步伐。我们今天重新抬出孔子这尊偶像，不是新文化的缺失，就是对世界文明的拒绝。我们有些人总是打着爱国主义的旗号，把善良的人们引向了虚无的自我中心的死结之中，只要提起发达国家，就很快打上意识形态的烙印，用前世的愤怒来教唆被洗过脑的愤青们，于是狂妄和闹剧时常在我们这个忧伤的国度上演。而坚持要将孔孟之道发扬光大的一方则坚持：中华民族的文化中的一个典型代表是儒家学说孔孟之道，并且数千年间其影响深远，在当今中国传统文化日渐式微的境遇下，通过重塑孔子像真正要表达的是，重新重视起我们的传统文化，并要传承之。一个人最突出的是社会性，其社会性表现在身上的民族特质，民族特质来源于数千年甚至上万年逐渐形成的民族文化，它是一种印记，没有了印记，这个民族必然没有了精神的载体，要么被其他民族同化，要么回归到蒙昧的时代原点。其带来的恶果可想而知，现代中国出现了很多的道德问题、社会问题，恰恰是我们抛弃了儒家学说中部分非糟粕，又不愿接受西方的道德价值体系，造成信仰的空虚混乱，问题百出。反观亚洲其他对儒家学说为代表的中华传统文化保存发展较好的国家和地区，且不论其他发展如何，其社会谦恭有礼、能明辨美丑、知晓廉耻足以说明很多问题。那么今天用儒家学说孔孟之道来教育国民、唤醒国民道德品格自然是十分合适的，中国本身就是不断在儒家文化中发展的，近六十年来因为众所周知的原因，中国人失掉了很多民族性，不中不洋，似像不像，其后果已然如此糟糕，再不回归正轨，恐怕某一天会怪物横行。例如，历史上的中国被誉为礼仪之邦，礼乐教化，人民谦恭有礼，而今日中国游客在世界各地已是文明践踏者、公德秩序扰乱者的代名词，这还不足以说明一些问题吗？这就是在当今社会发扬孔孟之道的现实意义所在。    

       无论人们观点如何，这都将是一个倍受争议的话题，儒家思想孔孟之道，也必将一如既往的、全新的方式影响着中华民族的发展历程。