主题: 盂县秀水镇《泥河村志》视频

泥河村于何时立村，确切时间已不可考。本村曾发现有“鸡咕咕葬”，据此可推断村民迁此定居的最晚时间。但“鸡咕咕葬”的习俗始于何时，目前尚无定论。一说始于周朝或更早时期，是仇犹国的一种土葬习俗，一说始于元朝。传说内容则大同小异：民间无论男女年满60岁就由子女送入“鸡咕咕墓”。“鸡咕咕墓”一般建在半崖壁上，墓洞形状大致与所居窑洞相同，但小而浅，入深仅有1.5米五左右，宽不过2米，洞口呈半圆型，洞内正壁上一般画有太阳、月亮和星宿。子女将老人送入“鸡咕咕墓”后，每日送饭时携带一块封砌墓口的古砖，直至将墓口完全封闭后，墓里的老人即被活活饿死。从墓葬所用材料（砖）看，此俗产生于元代似较可信，说明元时本村村已有人居住。

据传在元代时，由高姓一户迁来本村东北侧（与自然村今上泥河相连地段），依崖凿洞，定居于此，最早称为“高家沟”，土洞今仍存。后有刘姓一户迁来村东侧高家沟附近，于土崖下凿洞居住，称“刘进沟”，洞今仍存。再后有季姓、付姓等陆续迁来居住。其时所遗地名“高家沟”、“刘进沟”等今仍延用。直到约200年后明代万历四年（1575年），有李姓始祖李河（字昆源），率举家人由盂县城贵巷一都五甲迁址来今泥河村后，始称泥河村名。泥河村名的来历今存三说：1、据明、清版《盂县志》载，红面山下泉水汇溪成河，沿途夹带泥沙流经村南，渐成一片沼泽地，春季水涸而草生，故名泥河。2、源于一则民间神话传说，相传泥河村西南娄里村天齐庙内，原塑有四大天王乘骑神马4匹，某日，其中一匹枣红神马经过本村去红面山神泉饮水。有一穿孝的女子正在河边洗衣，抬头看见枣红神马打面前走过时，不禁脱口叫道：“那不是天齐庙的神马吗？”那神马被妇人道破天机，立即变成一匹泥马溶化于河里，此后，清澈的溪流变为泥水，村子遂起名为“泥河”，在明末清初所建的虸蚄庙门庭里，只有一匹泥塑红马，而八大庙的马门庭里，也只剩下了三匹神马，因由即源于此，“泥河“村名一直延用至今。3、另亦有一说是李河率家人迁来后，以本名命名村名，第一次将村名定为李河，此亦为传说，不足为证。
李姓人迁来后，敷衍生息，人丁兴旺，渐渐成为本村大户。李氏家族以商贸同举，耕读并重为传家原则，发扬乐善好施，忠厚继世，尊师重教，以学进仕的优良传统，兴于明，盛于清，商贸发达，声名远播，到清中叶时已是盂县有名的富商大贾，豪门望族。清代大儒王酶有联云：“六科九举二进士，一辈五县四教官”，高度总结、概括了李氏人才辈出，德高望重的人文景象，称其为“盂县第一村“。

盂县发展就是好，大街小巷车如潮。
新建广场景色美，亭台楼阁似天瑶。
金龙大街逛东西，迎宾大道走南北。
高城山建生态园，幽约闲赋风流憩。
阳泉北站景点美，日夜迎来过往客。
阳盂高速已贯通，还有平阳也成行。
旧城改造亦悠然，街窄车多藏忧患。
两旁楼房耸云端，可惜未见停车港。
各行其道真混乱，人车相拥像市场。
客运班车随处停，的士路中就拉人。
美好盂县人人盼，人民素质要跟上。
物华天宝人杰地，美丽新景共努力！
转

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

李姓源起及泥河村李氏兴族方略初探(2009-07-08 20:10:55) 转载

标签： 历史陇西李氏本姓唐高祖李渊文化

分类： 地方史志

李姓源起及泥河村李氏兴族方略初探

 

李姓是中国乃至世界上人口最多的姓氏之一，在《百家姓》中排第4位，2007年统计为我国人口第二大姓氏，在朝鲜和越南等国李姓亦是最常见姓氏。据有关史家论证，李姓是全球华人十大姓之一。目前李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的7.19%以上。其发源地是河南鹿邑，河南省是中国李姓的第一大省。

李姓起源说法不一，一般认为源于六方面：1、源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。2、他族改姓，出自他姓改李氏。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。如李元昊原是党项拓跋氏。由此，李姓成为一个庞大的家族。3、帝王赐姓。在回族姓氏中，有不少姓氏是历代帝王赐予的姓，如达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。唐开国元勋因立功从唐国姓，赐予李氏。诸葛亮平定哀劳夷后曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。4、源于图腾，认为李氏图腾不是李树而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，“李耳”即楚语“老虎”，老子之亦名李耳理由在此，李耳应是陈楚民间对虎的俗称，当时苦县一带方言称虎为“狸儿”，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为“李耳”。 5、源于老姓，这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。　6、少数民族中本有的姓氏，如延边朝鲜族常见姓氏即有李姓。

   

李姓为泥河村主要姓氏，其人口占全村总入口数的？%以上。泥河李氏远祖籍贯无考，迁徙来盂情况亦说法不一，一说从明代宣德年间，由洪洞县直接迁徙占籍城内贵巷永宁一都五甲，在城内历世数代，凡150余年，迄今已580余年；一说由洪洞迁来盂县某地，后又迁居县城。因族谱无存，不可稽考。
明万历四年，李昆源举意卜居泥河村，后在此繁衍生息，迄今达420多年。李氏祖上忠厚好善，耕读传家，书香仕举，商贾贸易，家势兴盛，人才辈出，发展成为本县最为著名的名门望族之一。清代本县文豪王梅先生曾书一联云：“六科九举二进士，一辈五县四教官”，盛赞泥河李氏宗族为“盂邑第一家”。
李氏宗族在七至十世期间，有的因在各地经商，有的因入行伍或在外居官任职等，遂寄居外地。还有的分别迁居本县路家村、乌纱、东坪、杜村、乌玉、涧沟等地，占籍出现分流，移居各地者甚众。随着社会制度的变革，依附土地生存的小农生产思想的淡化、庞大的晋商队伍的迅速崛起和事业日益繁荣的召唤，不少人走西口、闯关东、南下江浙、北上京津以及新疆、甘肃、石家庄、保定、济南、南京、福州、西安、广州、成都、太原、长治、临汾、阳泉、平定等，到解放前夕，族人走出泥河，足迹遍布祖国四面八方，出走人数之多，占籍地域之广，在本县各宗族中实属仅见。李氏先祖李昆源从明万历初年来到本村后，在近百年的发展历史中，经过几代人持续不断的艰辛打拼，到成为盂县屈指可数的豪门望族，富商巨贾，期间经历了三个发展阶段。一到七世为艰难困苦的创业阶段，八到十世为脱贫致富的转折阶段，十一世之后为各业并举的全盛阶段。八世之后的半个多世纪，正是清王朝处于鼎盛的时期，史称康乾盛世，整个国家经济发达，文化繁荣，政通人和，百业昌盛，一派欣欣向荣的景象。而李氏家族的发展步伐与时代前进的步伐是合拍和一致的。在李氏由贫到富，由弱到强的兴族发展进程中，基本的大政方略是农商并举，以学致仕。主要分为下列四个方面：
以农为本。李氏迁来本村后，维系生存和发展的法则首先是立足农业，以农为本。泥河地理环境优越，临近县城，交通便利，地广人稀，土地资源比较丰富，有山坡草地，有梁岭梯田，有河川洼地，宜种，宜牧，宜植，宜矿，旱涝保收，可以多业并举。据此优越条件，历代辛劳垦荒、筑堤、治水、垒坝，开垦发展良田，然后买卖调配，逐步拥有了大量土地，这为家族经济的兴盛起到了决定性的作用。
商贸致富。明末清初是世界经济关系急剧变革的时代，中国封建社会的小商品经济按照自己发展的规律,已开始萌发了资本主义商品经济，是世界上当时经济发达的国家之一。他们需要中国的商品,这在客观上为中国的商品打入西方市场提供了条件。康熙于1 6 85年开海禁,给中国商品的出口带来了很大的便利，茶叶、瓷器、丝绸等深受西方欢迎。李氏不少人纷纷加入商贸经营队伍，有一些人甚至走出关左，在各地从事商贸经营，还有的家庭数代人从事此项工作，为占籍分流的重要方面之一，其经营规模由小到大，由弱到强，渐成气候，分布在各地的商号日益增多。一是行当丰富，有钱庄、当铺、参局、丝绸、皮毛、酒类、粮食、货栈等。二是方式多样，有独资直接经营、出资间接经营、入股参与经营等。三是空间扩大，先以关左为主，后广涉内蒙、东北、京津、江浙、闽、川、陕、冀、鲁、豫等。其中不少家庭既种地又经商，在发家致富方面走出一条“买卖搅庄户”的成功之路。李氏家族农商并举的发展进程对后人不无启迪借鉴意义。兴学育人。李氏宗族得以家势显盛的最明智、关键之举是重教育人。它在经济发达之后，不失时机地把注意力转向儒学门第，兴学、重教、育人，并努力适应社会变革，与时俱进，以人为本，接受新思想新文化，在清末民初完成了向现代教育的转变，奠定了在盂县范围内为数不多而颇具名望的书香门第之地位。李氏兴学，为人称道。李氏五宅筹建时，必同时兴建学院，且每宅都配建有学院，形成学院群落。然李氏兴学，起始颇早，早在清代道光（1821—1850）年间，李顺成就出资设立了有名的泥河义学，为本县农村较早开办的义学之一。李顺成坚持办学凡30年，广收学生，贫富不限，受业的学生先后有十余人取得成就，为李氏后来大兴办书院之风开了先河。李氏重教，颇多口碑。为培育人才，或不惜花费重金厚请大儒名流，或游学京师，考取功名后，举办义学。清末拔贡李华龄在任本县教育会会长时，曾积极倡导并参与领导筹建“仇阳中学”，亲任筹建董事会会长，聘名流学者担任教师。再如李锟龄、李北海、李宜泌等都对本县教育事业做出了一定的贡献。十年数木，百年树人，兴学重教，育人为本。李氏经过数代人的努力，培养了一大批人才，出现了人才辈出的景象。在以儒学为宗的科考中涌现出进士、举人、太学生、监生、庠生百余人，不少人读书入仕，跻身朝政，受封典者累累不绝，计诰封三品官者1人，四品官者2人，五品官者8人，敕授六品官者5人，七品官者11人，八品官者15人，九品官者11人，废科举兴学堂后，特别是“五四”新文化运动后至2000年，考入北京、清华等全国各地的大专院校、留学日本、加拿大等国外的李氏后人多达120余人。解放前荣任教职和学官者甚众，新中国成立后从事教育工作的人尤多，兴学重教传统一脉相传。还有许多人从事文化、科技、医卫、文艺等工作，不少人获得博士、教授、研究员、高工、高教、主医等学位和职称。
综上所述，我们看到，李氏从明后期迁居本村后，到清前期仅仅200年左右的时间，敷衍生息，白手起家，艰苦创业，勤劳致富，由小到大，由弱到强，从一个仅有七、八口老小的寻常小家庭，发展成为县境内颇负盛名的豪门望族。李氏家族在发展壮大的进程中所取得的成就是多方面的，商贸繁荣，教育领先，文化厚重，人才辈出，既是名闻遐迩的富商大贾，又是诗书继世的耕读人家，还是以学进仕的官宦门庭，更是乐善举义的廉德家族。
以学为本，以德为先，以孝为荣，是构成李氏兴族的三大基本理念和精神支柱。
雄望春秋已千载，独称明清第一家。处于半封建社会和半殖民地社会的最后一个封建王朝走向衰亡，民主共和社会即将来临，新旧社会兴亡交替的历史大变革时代，经过百年不屈奋斗而取得惊人绩并终成显贵大族的泥河李氏宗族，其历史的经验具有重要的研究价值。通过探索、挖掘、研究和总结李氏成功的发家兴族经验，可以给我们许多值得思考、启迪、借鉴、学习和继承的东西，尤其是在全民致富奔小康，共同完成民族复兴，全面实现改革伟业的今天，更具有深远的历史意义和重要的现实意义。

<;<;泥河村志>;>;

 

盂县泥河村李氏家族文脉

录入时间：11-03-14 11:00:50　　作者：李宜溥 李宿定　　来源：阳泉晚报

盂县秀水镇泥河村李氏家族远祖无稽，在明初人口大迁移时期，于明宣德年间（1430年前后），由山西洪洞迁徙盂县，占籍城内贵巷（现大操场东侧）永宁一都五甲。迄今570余年。至明万历四年（1576年）举义迁居盂县南乡泥河村，距今420余年。祖上躬耕好善，忠厚傅家，商贾贸易，书香仕举。家势冉演兴盛，世代繁衍生息，发展到清朝中期至民国初年，当世之辈，斐然成章，名声显赫，盂邑全境，妇孺皆如，成为盂县一大名门望族。 　　李氏先祖维系生存发展一向以农为本，祖上由城内卜迁泥河村就是这一方向的选择。泥河村位于秀水河畔南岸，地理环境较为优越，地广人稀，煤炭资源丰富，既有山坡草地，又有岭梁梯田，还有河川洼地。宜种、宜林、宜牧、宜矿，可多业并举，旱涝保收。距县城八里远，交通便利，信息灵通。堪称灵秀乐土，风水宝地。 　　祖上在此定居后，勤劳躬耕，艰辛开发，拥有了一定数量的土地。先是开垦荒坡草地，变荒坡为良田，再是筑堤垒坝，治水治洼，变滩涂为耕地。随着土地商品化的发展，通过土地的买卖，拥有了大量的土地。对土地的经营，多数为自耕自养的小农经济，少数为封建性土地租佃经营。总之，农业是余族安身立命之地，生存发展之本。

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<;<;春节 >;>; 
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 
只有精忠能报国，更无乐土可为家； 
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

《春节看花市》 
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。 
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 
正是今年风景美，千红万紫报春光。

《端午》 
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。

 

《中秋》 

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《月夜思乡》

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。 
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

 
 

我爱我家太原，

明清时的老宅院